Наследие предков

Объявление

Форум посвящен изучению традиций, религий, верований, религиозно-мистических течений Античности, Древней Руси, Германо-скандинавской мифологии и эпосу, религиозно-мистическим течениям Германии первой половины 20 века, а так же проблемам современного развития новых религиозных течений.

При использовании любого материала с нашего форума, обязательно размещайте ссылку на наш ресурс. Это поможет развитию форума, привлечению новых людей, а так же популяризации авторских работ наших уважаемых авторов. Спасибо.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Наследие предков » 4-й Научный отдел "Германия и Рейх" » Оккультные корни национал-социализма. Правда или вымысел?


Оккультные корни национал-социализма. Правда или вымысел?

Сообщений 1 страница 11 из 11

1

Данный материал является  отредактированной мною (Germania30) перепечаткой из книги Николас Гудрик-Кларк "ОККУЛЬТНЫЕ КОРНИ НАЦИЗМА"

Продолжая тему исследования феномена НС, хотелось бы еще раз обратить внимание на тот факт, что приход к власти национал-социалистов, не был историческим парадоксом, как это представлялют многие историки - исследователи феномена национал-социализма.
Существует множество версий и предположений о гении Гитлера которому, по какой-то случайности, удалось подчинить себе весь немецкий народ, и ввергнуть мир в самую кровопролитную войну.
Читая официальные версии историков, можно задаться одним вопросом - как? как один человек может подчинить своей воле целую страну?
как можно, в 20 веке пробудить народный дух, традиции, внушить идеи превосодства нации и прочие, порой не вмещающиеся в рамки мышления обыденного человека мистические и оккультные положения НС.
Был ли феномен победы НС и прихода к власти Гитлера - случайностью?
Нет, - это была закономерность, тот предел, тот логический финал, к которому стремилось практически все немецкое общество...
Я не стану говорить об истории...
Скажу лишь об истории ариософии, т.е. о тех религиозных течениях, которые будоражили умы немцев в конце 19-нач 20 вв.
Надеюсь, что данный материал разьяснит что феномен немецкого фашизма - это не продукт Гитлера, Гиммлера и прочих партийных деятелей, нет! - этот феномен есть выражением народного духа германской нации.
Уже к концу 19 века и первому десятилетию 20 вв, в Германии, благодаря множесту оккультных органицаций, народнических партий и отдельных личностей, таких как Г. фон Лист, Либенфельс практически были оформлены, хоть и не систематизированны основные положения НС - расовая доктриная, обращение к религии предков и т.п.
Итак, история ариософии в Германии не сможет обойтись и без Рудольфа фон Зеботендорфа, горячего поклонника Листа и Ланца фон Либенфельса, учредившим между 1917 и 1919 годами две расистские секты в Мюнхене, из которых впоследствии произошла Национал-социалистическая Немецкая Рабочая Партия (нацистская).
Reichshammerbund и Germanennorden были крайне антисемитскими группировками, многим обязанными выдающимся организаторским способностям Теодора Фрича, крупнейшей фигуры предвоенного немецкого антисемитизма и немецкой политики между 1900 и 1914 годами. Фрич родился в семье саксонских крестьян 28 октября 1852 года в Визенау близ Лейпцига и получил образование как инженер-фрезеровщик. Его организаторские способности вскоре обнаружили себя и вполне проявились в профессиональной и политической деятельности. С октября 1880 он издавал 'Маленький Журнал Фрезеровщиков, в 1882 приступил к изданию второго журнала, а затем попытался объединить представителей своей профессии в Немецкую Лигу Фрезеровщиков.
Фрич был обеспокоен тем, что отдельным предпринимателям и ремесленникам угрожали крупные фирмы, заводы и массовое производство. Он хотел ослабить влияние этих факторов путем создания новой гильдии. Защита интересов малого бизнеса сочеталась у него с антисемитскими взглядами. Фрич связывал новый экономический порядок с растущим влиянием еврейского бизнеса и финансов в Германии. В 1881 он опубликовал сборник пангерманистских и антисемитских текстов под названием «Шаровые молнии». В 1887 он написал свой Антисемитский катехизис и большую серию памфлетов, озаглавленную «Наболевшие вопросы». В 1884 он создал свою первую антисемитскую организацию Leipziger Reformverein, а с 1885 начал выходить ее журнал. В июне 1889 в Бохуме состоялась антисемитская конференция, на ней присутствовали представители из Франции, Венгрии, Германии и Австрии, включая Георга фон Щонерера; здесь было принято решение о создании двух антисемитских парламентских партий. DeutschCoriale Partei, под руководством Макса Либермана и Antisemitische Volkspartei, возглавляемой вышедшим из крестьян оратором Отто Боккелем.
Фрич поносил евреев как расово чуждых. В своем Zur Bekдmpfung zweitausendjдhriger Irrthumer (1886) он подчеркивал «арийский характер» и его связь с немецкими традициями в языческом контексте. Фрич хотел переорганизовать интеллектуальную, экономическую, политическую жизнь нации таким образом, чтобы евреи не имели в ней места. Это направление мысли Фрича нашло свое отражение в более «научных» расовых исследованиях в конце 1890-х. Когда Артур де Гобино (181682) написал свое рассуждение о расовой эволюции и упадке и пришел к выводу, что арийцы назначены к вымиранию под натиском черных и желтых рас, Вашер де Лапуг (1854-1936) и Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855-1927), находясь под влиянием новых зоологических и биологических наук, также сообщили, что евреи есть раса наиболее вредная для арийского расового превосходства. В отличие от Гобино, с его опорой на лингвистику как принцип расовых различий, эти более поздние расистские авторы занимались измерением черепов, регистрацией и других физических характеристик, таких как волосы или цвет глаз.
Фрич стремился к созданию широкого и мощного антисемитского движения за пределами парламента, он считал, что это более эффективно. В октябре 1901 года он разослал проспекты более чем трем сотням людей, которые прежде входили в актив антисемитской партии.
Ответ оказался разочаровывающим, но в январе 1902 он создал Hammer, сначала ежемесячный, а затем выходящий раз в две недели журнал, который должен был послужить в качестве точки кристаллизации нового движения. В 1905 году читатели Hammer, число которых превысило три тысячи человек начали собираться в местные Hammer группы. Члены этих групп в основном пришли из распавшегося Jugendbundbewegung и Немецкой Националистической Ассоциации Коммерческих Служащих (DHV).
В 1908 году эти группы взяли имя Dentscherneuerungs-Cemeinde (группы немецкого обновления): их интересовали антикапиталистические формы земельной реформы, программа город-сад и Lebensreform Фрич активно поддерживал самопроизвольно возникающие местные организации. В 1904 году его сотрудник Пауль Форстер опубликовал воззвание к генеральному штабу volkisch движения о форсировании националистического и расистского возрождения Германии; в нем говорилось о необходимости объединить различные группировки и лиги, стремящиеся к созданию немецких колоний за границей, построить мощный флот, который мог бы конкурировать с английским и вообще поднять международный престиж Немецкого Рейха, очистить родину от вредных социальных элементов, особенно от социалистов, евреев и других противников воинствующего немецкого империализма.
В марте 1912 года Фрич вспомнил о бессилии прежних антисемитских политических партий и потребовал создания новой «надпартийной» организации. 1912 год был решающим для тех, кто всерьез был обеспокоен положением нации. В июле 1911 разразился второй марокканский кризис и правительство отправило в Агадир канонерскую лодку, чтобы оказать давление на Францию, защитить немецкие интересы в Западном Марокко и передать части французского Конго Германии; все эти события показали насколько немецкий колониализм сковывают Франция и Британия. Имперские разочарования усугубились внутренним шоком: на- выборах в Рейхстаг в январе 1912 года Социал-демократическая партия получила 110 голосов, тогда как на прошлых выборах их было только 43. Наиболее пострадавшими на выборах оказались консерваторы и антисемиты, они получили только 68 из тех 109 мест, что они имели в парламенте с 1907 года. Эти тревожные события подвинули Генриха Класса, лидера антисемитов в Лиге пангерманистов к публикации политического манифеста. «Если бы я был Кайзером!» (1912), в котором он призвал к диктатуре и роспуску парламента, а также обличил евреев в гневной диатрибе. Фрич представил обзор книги в Hammer и рекомендовал своим читателям немедленно привести ее в исполнение. 24/25 мая 1912 года в собственном доме в Лейпциге состоялась встреча Фрича и двадцати выдающихся пангерманистов и антисемитов, в результате чего возникли две группы по распространению их идей в немецком обществе.
Карл Август Хельвиг, демобилизованный полковник из Касселя и член Общества Листа с марта 1908, возглавил Reichshammerbund, как союз всех существующих Hammer - групп; Герман Поль, канцлер палаты мер и весов Магдебурга, стал главой Germanennorden - ее тайной организации-близнеца.
Очевидно влияние идей Листа на первую из этих организаций. Уже в феврале 1912- Хельвиг разработал конституцию для Reichshammerbund. Исполнительная власть была представлена Bundeswart - должность, занимаемая Хельвигом, Ehrenbun-deswert - почетная должность, занимаемая Теодором Фричем, и Armanenrat - из двенадцати членов. Последнее название указывает на влияние Листа. Предполагаемые члены Reichshammerbund должны были гарантировать чистоту своей арийской крови и крови своих супруг, поскольку их потомство должно было послужить главным оружием в борьбе против евреев. Дополнительные указания, внесенные в апреле 1912 предполагали сотрудничество с католиками, пропаганду среди рабочих, крестьян, учителей и гражданских служащих, офицеров вооруженных сил и, что особенно важно, среди студентов университетов. Переписка Юлиуса Руттингера, главы Нюрнбергской ветви Reichshammerbund свидетельствует о медленном росте организации, о постоянных внутренних раздорах и мелочных проблемах. В конце 1912 года отчеты нюрнбергской группы сообщали, что общее число ее членов составляет 23 человека, из которых в среднем только 10 присутствуют на собраниях, а из ежегодного дохода в 94,64 марки в кассе находится 5,58 марок. К июню 1913 только девятнадцать филиалов Reichshammerbund существовали по всей Германии, наиболее активной была гамбургская группа. Несмотря на тысячи листовок и активную пропаганду, лига смогла набрать не более чем несколько сотен членов.
История Germanennorden более сложно связана с идеями Листа. Представление об антисемитском обществе, организованном по типу тайной масонской ложи возникло среди volkisch активистов около 1910 г. Некоторые антисемиты были убеждены, что мощное влияние евреев на немецкую общественную жизнь можно понять только как результат всепроникающего тайного заговора евреев; предполагалось, что с таким заговором можно справиться лишь создав аналогичную антисемитскую организацию.
Весной 1910 года известный volkisch журналист Филипп Штауфф, упомянул в одной из своих статей об идее такой антисемитской ложи, которая держала бы имена своих членов в секрете, дабы уберечься от проникновения врагов. В следующем году Иоханнес Геринг, принадлежавший мюнхенской группе Hammer, известной также как Alldeutscher Verband хорошо знавший Листа и Ланца фон Либенфельса, написал Штауффу о франкмасонах.
Геринг утверждал, что и сам был франкмасоном с 1894 года, но что этот «древний немецкий институт» осквернили евреи и новые идеи: в заключение он выражал уверенность, что возрождение арийской ложи будет весьма полезным для антисемитов.
В конце 1911 Герман Поль разослал письма, посвященные этому вопросу приблизительно пятидесяти потенциальным сотрудникам-антисемитам. Поль сообщал, что магдебургекая группа Hammer уже создала ложу, основанную на расовых принципах и ритуалах германского язычества. Он восхищался церемониалом ложи, применительно к антисемитской организации: торжественность, тайна, иерархическая дисциплина порождали единодушие столь редкое среди маленьких Hammerгрупп. Поль призывал своих корреспондентов присоединиться к движению и создавать другие ложи на основе этой, добавляя, что проект пользуется полной поддержкой Теодора Фрича.

5 апреля 1911 года возникла ложа Вотана, ее мастером был избран Герман Поль. 15 апреля возникла Великая Ложа с Теодором Фричем в качестве Великого Мастера, но работа над правилами и ритуалами была исполнена ложей Вотана. 12 марта 1912 года по совету фрича организация приняла имя Gertmanennorden.
1912 год стал свидетелем быстрого распространения лож Germanennorden по всей Северной и Восточной Германии. В январе Поль написал обращение к «преданным ложам», в котором выразил желание иметь скорее верных, чем многочисленных последователей, которые смогли бы принять участие в «арио-германском религиозном возрождении» и подчеркнул необходимость строгого повиновения и искреннего служения пангерманской «Арманистской империи». Он потребовал восстановления расово-чистой немецкой нации, из которой «паразитические и революционные элементы (евреи, выродки и цыгане)» должны быть исключены.
В июле того же года Поль выпустил первый информационный бюллетень Germanennorden, в котором сообщалось о торжественном открытии лож в Бреслау, Дрездене и Кенигсберге; ложи в Берлине и Гамбурге уже действовали к тому времени.

В соответствии с программой, разосланной по провинциям основной задачей Germanennorden была борьба с евреями и их деятельностью путем создания центра, в котором собирались антисемитические материалы, которыми все могли бы пользоваться. Дополнительной задачей являлась взаимопомощь братьев в отношении деловых контрактов и финансирования. Наконец, все братья обязаны были принимать участие в распространении volkisch журналов, особенно Hammer, как «наиболее радикального оружия против евреев и других врагов человечества». Принципы Germanennorden выдавали явное влияние ариософии. К вступлению в Орден были допущены мужчины и женщины безупречного германского происхождения. В специальной анкете приводилась подробная информация о коже, глазах и волосах вступающего в Орден. Наиболее предпочтительным был диапазон волос от светлых к русым, глаз - от голубых к светлокарим, кожа бледная.
Дальнейшие детали касались личных особенностей родителей поступающего и его дедушки с бабушкой, в случае супружества те же данные сообщались о партнере по браку.
Руководство к приему в члены указывало на то, что необходимо воздерживаться от принятия в Орден физически неполноценных и «отталкивающего вида» людей; руководство отсылало предполагаемых кандидатов к номерам Ostara, посвященным расовой соматологии, вышедшим между 1908 и 1913 годами. Бюллетень Germanennorden сообщал, что законы Ордена были сформулированы после обсуждения их с Карлом Августом Хельвигом из Armenenschaft. Ритуал Ордена также был заимствован у Armenenschaft, но вместе с тем был наложен запрет для братьев высших разрядов называться Armanen. Эти положения означают, что Хельвиг находился в контакте с организацией, именуемой ее можно отождествить и с Armanen-Rat Reichshammerbund'a и с НАО, основным немецким представителем которой в Берлине был Филипп Штауфф.
Reichshammerbund'a и с НАО, основным немецким представителем которой в Берлине был Филипп Штауфф.
Эмблемы Germanennorden также указывают на ариософские источники. С середины 1916 года официальный информационный бюллетень Ордена, Allgemeine Ordens-Nachrichten начал изображать на фронтисписе свастику, совмещенную с крестом.
Свастика была популярна среди нескольких volkisch ассоциаций в Германии и через Germanennorden, а затем через Общество Thule, очередную организацию в послевоенном Мюнхене, она могла быть усвоена и националсоциалистами.

Филипп Штауфф намеревался создать организацию volkisch авторов и осуществил это желание в конце 1910, после того как заручился поддержкой у более чем ста известных националистических, расистских и антисемитских писателей, среди них были:
Адольф Бартельс, Людвиг Вильзер, Иоханнес Геринг, Ланц фон Либенфельс. В начале 1912 Штауфф перебрался в Берлин и продолжил там свою издательскую деятельность. Он опубликовал справочник современных пангерманских и антисемитских групп (1912) и от имени Генриха Крэгера вместе с Альфредом Брюннером, основавшим Deutsch-Sozialistische Partei в 1918, выпустил Semi-Gotha и Semi-Allianen, генеалогический указатель, имеющий целью опознание евреев в среде немецкой аристократии. Этим проектом он не собирался компрометировать аристократию, но только способствовать процессу «очищения» - столь естественное понятие для антисемитской психологии.
Указатель выходил сериями между 1912 и 1914 годами, Штауфф был привлечен к суду. Указатель Semi-Kirschner, созданный по образцу Немецкого Литературного Календаря Киршнера, перечислял общественно активных евреев, известных писателей, актеров, банкиров, военнослужащих, врачей и юристов, также вызвал бурю корреспонденций, весь 1914 год на Штауффа обрушивались отрицания и гневные протесты.
В 1910 году в Кульмбахе Штауфф стал членом Общества Листа, быстро и естественно вошел в ближайшее окружение Мастера. Он был среди паломников, отправившихся в июне 1911 г. в Вену для участия в торжествах НАО и посещения арманистских центров. В 1912 Штауфф вошел в комитет Общества и стал одним из его щедрых патронов. Его эзотерический трактат «Руны домов» (1912 соединял тезис Листа об арманистских реликтах с утверждением о том, что древняя руническая мудрость сохранилась в геометрических конфигурациях бревенчатых домов, которые строят по всей Германии.
Пока старшие должностные лица Ордена ссорились в Берлине, провинциальные организации Germanennorden занимались подготовкой убийств выдающихся общественных деятелей новой Германской Республики, которая была символом поражения и позора для радикальных националистов. В 1921 году Germanennorden служила надежным прикрытием для политических убийц. Так, убийцами Матиаса Эрцбергера, бывшего министра финансов Рейха, ненавидимого за подписание перемирия, стали Генрих Шульц и Генрих Тиллессен, испытавшие сильное влияние volkisch пропаганды после демобилизации в конце войны. В июне 1920 в Регенсбурге они встретились с Лоренцом Мешем, местным лидером Germanennorden. И уже в мае 1921 Шульц и Тиллессен отправились в Мюнхен, где получили приказ убить Эрцбергера от человека, представлявшего исполнительную власть Germanennorden. Попытка убийства Максимилиана Хардена, республиканского писателя, также принадлежала Ордену. Впечатляющая таинственность и идеология Ордена воодушевляли volkisch фанатиков на убийства евреев и республиканских врагов немецкой нации.
После 1921 года «подлинная» Germanennorden стала простой группой среди многочисленных правых и антисемитских организаций, пользующихся поддержкой реваншистов и людей, раздраженных Веймарской республикой. Но поскольку речь идет о влиянии Germanennorden на нацизм, необходимо вернуться к Герману Полю и его Germanennorden Wolvater, которая в конце 1916 привлекла к себе внимание Рудольфа фон Зеботтендорфа. Зеботтендорф вступил в отколовшийся Орден и восстановил его баварское отделение в Мюнхене на рождество 1917, заложив тем самым фундамент для volkisch организации, которая стала причиной рождения национал-социалистической партии.

Источник:
Николас Гудрик-Кларк "ОККУЛЬТНЫЕ КОРНИ НАЦИЗМА"
http://ftp.bspu.unibel.by/pub/Entertain … glavl.html

0

2

СВЯЩЕННЫЕ РУНЫ И ОБЩЕСТВО ЭДДЫ
В 1918 году старый вильгельмовский мир Германии был уничтожен окончательно. Война, на которую ушло четыре года, теперь казалась бесполезным жертвованием жизней, близких людей, юношеских надежд и стремлений и просто денег. Шок военного поражения был особенно неожиданен ввиду недавних успехов на Западном фронте и поражения России. Внезапное заключение мира подтверждало легенду об «ударе в спину» и о заговоре социалистов и евреев, предавших армии, находящиеся на фронтах. Тяжелые условия Версальского мира тяжелым бременем легли на истощенную и измученную страну: пришлось уступить бывшие территории Третьего Рейха, выплачивать значительные репарации деньгами и промышленной продукцией; присутствие иностранных войск в стране довершило унижение нации. Кайзер и правящие принцы отреклись, их место заняли неизвестные политики, приступившие к созданию парламентской демократии; все относились к ним как к ставленникам победителей и прочих врагов. Между 1918 и 1923 годами Германию потрясали местные восстания и гражданская война, попытки отдельных переворотов и перестрелки на границах с Польшей, разрушительная внутренняя инфляция. Хаос новой Республики контрастировал с имперским великолепием и пышностью предвоенной эры.
Германия страдала от политических и культурных травм, мучительно пытаясь приспособиться к своим новым обстоятельствам.
Эта плачевная ситуация естественным образом способствовала возникновению идеологий, связанных с реставрацией безмятежного прошлого или по меньшей мере с устранением условий, ответственных за глубину падения Германии. Незначительное меньшинство монархистов прилагало усилия к возвращению изгнанного Кайзера, но большинство новых правых склонялось к радикальному разрыву со Вторым Рейхом. Апокалиптическая поэзия националистов возлагала надежды на возникающие повсюду Союзы и volkisch группы, готовые развязать борьбу против евреев, коммунистов и франкмасонов. Националистические революционеры, объятые романтическим духом флибустьеров вступали в Свободные Корпуса, и независимые армии, сражавшиеся в Балтийских государствах, против поляков и против коммунистов в самой Германии. Другие неоконсерваторы размышляли над необходимостью нового феодального порядка, корпоративного государства или Третьего Рейха.
Молодежное движение также было затронуто этим процессом. Молодые люди собирались в группы, объединявшие их чувством исключительного мужского сообщества, их атлетического совершенства и романтического национализма.
Новую поддержку на визионерских окраинах послевоенного volkisch движения получили оккультнонационалистические идеи Гвидо фон Листа. В основном это было делом старых его сторонников, нашедших для себя новые аудитории. Эллегаард Эллербек, страстный поклонник Листа, начал резкую антиреспубликанскую кампанию, характеризующуюся поразительным разнообразием гностических, теософских и антисемитских идей:
он поносил Союзников, осуждал материализм и превозносил немцев до божественного статуса. В своих Versailler Visionen (1919) он описывает тонкую ауру, сопутствующую каждой из европейских наций и выступающую функцией ее духовного характера; работа завершается страстным «оккультно-арманистским» призывом, обращенным к согражданам: «Да знаете ли вы, что вы - боги?» В следующем году он издает роман, озаглавленный Sonne Sonnings Sцhne auf Sonnensee) (1920), в котором символы солнечных религий смешались с volkisch утопиями и в приложении к которому были опубликованы четыре письма от Гвидо фон Листа. Эллербек читал лекции по всей Германии, провозглашая немцев наследниками крови древних языческих богов и писал антисемитские статьи с мистическим оттенком для газеты Дитриха Эккарта Auf gut deutsh. В этот революционный период его воображение было одновременно апокалиптично и катастрофично. Однажды он заявил, что фриз дома Вальтера Ратенау, министра иностранных дел новой Республики, изображает казнь всех ныне правящих властителей, и тем обратил на себя внимание публики, поскольку еврейский политический деятель действительно был убит вскоре после этого. Об Эллербеке вспоминал даже Альфред Розенберг в своем тюремном дневнике, когда ждал исполнения приговора в Нюрнберге, в 1946.
Общество Листа продолжало существовать на новых штабквартирах в Берлине, под энергичным руководством Филиппа Штауффа, первого немецкого ученика старого мастера. Из своего дома на Мольткештрассе 46а в БерлинЛихтерфельде Штауфф выпускал новые издания АриоГерманских исследований Листа (1920-1922). 17 июля 1923 он совершил самоубийство и его вдова Берта Штауфф взяла на себя управление издательством; Общество продолжало служить местом встреч и общения вступивших в него перед войной, членов Gennanennorden и новичков, появившихся в 1920-е. Тарнхари бывал в доме Штауффа, как свидетельствует об этом Гюнтер Киршхоф, оккультист, занимающийся генеалогией. Эберхардфон Брокхузен, Великий Мастер Germanennorden, работал как Президент Общества вплоть до своей смерти в марте 1939. Политическое влияние Общества Листа было весьма ограниченным, оно служило в основном для общения между кругом Штауффа и их volkisch соратниками в Берлине. Тем более очевиден значительный вклад в контрреволюционное движение (послевоенный Мюнхен) со стороны Germanennorden и Общества Туле.
В то время как названные персонажи занимались распространением традиционного арманизма Листа, Рудольф Йохан Горслебен (1883-1930) положил начало новому арийскому оккультному движению. На основании рун, оккультных наук и Эдды Горслебен создал оригинальную расистскую религию-мистерию, которая вновь возвращалась к магическому наследству арийцев и оправдывала их духовное и политическое превосходство.

В конце войны Горслебен вернулся в Мюнхен. Революция еще более политизировала его и он вступил в Общество Туле. В апреле 1919 он был арестован коммунистами вместе с Дитрихом Эккартом. Только находчивость Эккарта, проявленная на допросе, избавила обоих от судьбы других заложников Туле. 18 декабря 1920 Горслебен прочел для Туле лекцию под названием «Арийский человек». В своем дневнике, описывающем собрания Общества, Иоханнес Геринг писал об оккультных тенденциях сознания Горслебена и о позднейшем расцвете их в зрелой доктрине арийского мистицизма.
Спустя два года Горслебен вновь принимал активное участие в революционной деятельности правых. В июле 1921 он стал гауляйтером южно-баварского отделения радикального антисемитского Deutschvolkischer Schutsund Trutzbund, впоследствии конкурировавшего с только что возникшей нацистской партией. В декабре 1921 Горслебен решил порвать с центром лиги в Гамбурге и создал новый союз с Юлиусом Штрайхером - впоследствии этот человек издавал Des Stьrmer под надзором нацистов - заручившись поддержкой в Регенсбурге и Нюрнберге. Горслебен также тесно сотрудничал с Лоренцом Мешем, шефом Germanennorden в Регенсбурге, чьи подопечные Шульц и Тилессен осуществили убийство Эрцбергера. Впрочем, после бурного периода внутрипартийной борьбы, Горслебен ушел от volkisch политиков и посвятил все свое время литературным занятиям. Он приступил к грандиозному переводу Эдды, которую рассматривал как наиболее чистую форму древней арийской религии.
В 1920 Горслебен приобрел обанкротившуюся мюнхенскую еженедельную газету Die Ripublic, снабдил ее новым названием Deutsche Freiheit и начал издавать в volkisch духе. Его помощниками были: Фридрих Виктль, австрийский теоретик мирового заговора масонов и Ганс Ф. К. Гюнтср, расистский антрополог. Между 1920 и 1925 гг. газета приобрела выраженный националистический характер, ссылаясь по разным поводам на оккультные свойства арийской расы. С конца 1926 этот наднациональный мистический расизм начал преобладать в журнале - Горслебен приступил к изложению собственной версии арийского оккультизма. В нескольких отношениях его доктрина была связана с современным оккультизмом и теософией: метафизическими основаниями для нее также служили астрология, каббализм и магия; конечной целью было создание расово чистого человечества и духовный приоритет арийцев; условием первенства было оживление скрытых сил, присущих каждому арийцу, позволяющих ему иметь власть над естественным миром; любая механистическая и материалистическая концепция реальности категорически отвергалась им; и, наконец, она пропагандировала наступление нового века, в котором арийцы вернут свое былое великолепие и власть над миром. В поздних работах Горслебена эта доктрина представлена как древняя мудрость арийцев. Его журнал с этого времени имеет подзаголовок «Monatsschrift fьr arische Gottes-und Weltez Kenntnis» и с 1927 носит новое название Arische freiheit.
Расизм Горслебена опирается на социал-дарвинизм и похвалы арийскому типу. Слово «раса» он производит от rata, старый северный термин, означающий «корень» для того, чтобы доказать, что Бог и раса совпадают. Он утверждал, что арийцы были «сыновьями солнца, сыновьями богов, высшим проявлением жизни» и описывал их взгляд на мир как героический, поскольку арийцы пожертвовали личной выгодой ради блага мира.
Действительно, их призванием было завоевание всего мира. Горслебен яростно обрушивался на грубый, убогий и жалкий-современный мир - печальный результат расовых смешений и льстил чистым (относительно) немцам такими фразами как «Помните, что ваше тело есть храм Божий. Бог пребывает внутри вас». Он утверждал, что расовое смешение губительно для партнера, высшего по расе, поскольку эта чистота будет снижена в его потомках; он повторял общее место volkisch авторов о том, что женщина может «зачать» во время полового акта, даже если оплодотворение как таковое и не произошло, так что ее последующие отпрыски будут нести на себе черты ее первого любовника. В условиях растущего вырождения наследников арийской расы, только очень строгая практика сегрегации и евгенические мероприятия могли остановить неизбежный расовый хаос мира.
Но практические проблемы размножения не были главными для Горслебена; он настаивал главным образом на духовном возрождении и оккультном образовании арийцев. Эзотерический смысл рун был центральной точкой в его попытках представить магический арийский взгляд на мир и эти идеи резко отличали его от прочих volkisch авторов. Издавна считалось, что символическая ценность рун превышает их фонетическую значимость и роль как знаков письма: они использовались в практике пророчеств, предсказаний судьбы, магических заклинаниях и приготовлении амулетов. Горслебен пытался восстановить науку о рунах и их магическом использовании. В первую очередь, он рассматривал руны как проводники тонких энергий, одушевляющих универсум и потому как инструмент, при помощи которого можно влиять на материальный мир и ход событий. Руны были звеном, связывающим макрокосм и микрокосм арийского человека, обнаружением Бога в мире. «Руны возникли из первоначального отношения между человеческой душой сыновей Бога и мировым духом и они могли бы привести ищущего истину назад, на его космическую родину, к мистическому единству с Богом».
Горслебен иллюстрировал эти неогностические понятия многочисленными диаграммами, изображающими индивидуальные руны внутри других, священных; например, он отмечал присутствие hagall руны (см. рис.) в таких символах и фигурах как гексаграммы, геральдические лилии, магические квадраты и пирамиды Хеопса в Египте. Он также разработал оккультное учение о кристаллах; в соответствии с ним душу любого человека можно было медиумически ощутить через особый тип кристалла. Кристаллические типы указывали на способности и судьбу того или иного субъекта.
Горслебен полагал, что кристаллы были ничем иным как пространственной геометрической проекцией рун, что лишний раз доказывало их космическое значение.
Теории Горсбелена сопровождались большим разнообразием геометрических, нумерологических и этимологических конструкций. Куб был «размонтирован», чтобы продемонстрировать скрывающийся внутри него христианский крест, hagall - руна - превращена в различные солнечные символы, слово «кристалл» -произведено от Krist-all, что указывало на атлантическое и арийское происхождение древней религии Krist, впоследствии замещенной новой проповедью Иисуса. В качестве доказательств существования этой доисторической религии Krist. Горслебен приводил множество примеров разнообразных крестов античных цивилизаций рассеянных по всему миру и даже связывал монограмму Христа (см.рис 1 ) с различными формами hagall - руны (см. рис. 2 )

Рис 1 Руна  "ХАГАЛ"
http://i074.radikal.ru/0910/5d/54dc71574a45.gif

РИС 2
По мнению ариохристиан, данное изображение является христианской интерпретацией руны ХАГАЛ
http://s44.radikal.ru/i106/0910/33/157c05e1afc0.jpg

0

3

В качестве доказательств существования этой доисторической религии Krist. Горслебен приводил множество примеров разнообразных крестов античных цивилизаций рассеянных по всему миру и даже связывал монограмму Христа с различными формами hagall - руны

В действительности, можно найти некоторые подтверждения теориям Горслебена.
Даже краткий обзор христианской символики, может привести нас к выводу о справедливости некоторых его взглядов:

увеличить

увеличить

0

4

ПРОДОЛЖЕНИЕ:
О высоко эзотерической природе учения Горслебена свидетельствует обложка Deutsche Freiheit в декабре 1926, это был второй специальный выпуск, посвященный арманистской мудрости: тема «От Hag-All к Krist-AII» графически была представлена обычной hagall - руной, соединенной с гексаграммой и гексагоном и ее вариантом, наложенным на несколько концентрических кругов. Ниже этих оккультных символов располагались слова «Ask» и «Embia», формулы 3х3 и 7+9, а также загадочный вопрос «человеческая жертва?». В центре страницы был расположен традиционный символ журнала: две свастики внутри гексаграммы, составленной из двух треугольников, и девиз «Подобное познается подобным».
Такая эзотерическая версия древней арийской мудрости имела структурное сходство с идеями Гвидо фон Листа, которого Горслебен часто цитировал с уважением.
Свой взгляд на арийскую религию Горслебен развивал на материале впечатляющих Примеров и иллюстраций, которые он заимствовал из научных трудов по археологии, этнологии и истории искусства. Работа всей его жизни «Зенит человечества» (1930) описывает былую славу арийского мира и содержит множество фотографий, схем, диаграмм и карт. Утраченные цивилизации Атлантлды, мегалиты Европы, археологические находки, орнаменты и барельефы, рунические алфавиты, астрология и математические теоремы, - все это было нужно ему для того, чтобы доказать факт высокой цивилизации арийцев. Для него эта мудрость жила во всем разнообразии культурных форм, рунической структуре домов, в гербах, символах и словах и даже в картине «Меланхолия» Альбрехта Дюрера.

Древнюю литературу Исландии, а в особенности Эдду, Горслебен рассматривал как один из «самых богатых источников арийской интеллектуальной истории». 29 ноября 1925 года он основал арийскую группу под названием Общество Эдды; оно было создано в его собственном доме в Dinkelsbuhl - романтический средневековый город Франконии. Члены Общества были по преимуществу писателями и они приняли участие в эклектической реконструкции арийской религии. Вернер фон Бюлов (1870-1947). Великий Мастер Общества, ушедший на покой чиновник из Западной Пруссии владел отелем Karwendel в Миттенвальде в Верхней Баварии.
Он создал «мировые рунические часы», которые показывали зависимости восемнадцати рун от цветов, зодиакальных знаков, богов месяцев, чисел, скальдических имен и листовского триединства «рождения», «бытия» и «смерти». Аналогичные идеи он выразил и в своей короткой работе Der Ewigkeitsgehalt der eddischen Runen und Zahleg (1925). Казначеем Общества был Фридрих Шэфер из Mьhlhausen, его жена принимала в доме и другую volkisch - оккультную группу, центром которой был Карл Мария Виллигут в начале 1930-х. Другие члены Общества Эдды, Мартин Брюкер и Альберт Марк - автор эзотерической книги о германском национализме - работали над понятием прото-языка и принципом параллакса.
Также туда входили Карл Нус (Nьse), известный частный учитель; Отто Зигфрид Рейтер, лидер Немецкого Религиозного Товарищества и автор многих книг по астрологии, языческой религии и Текстов об Эдде; Карл Рейнгольд Петтер, президент панарийской лиги в Данциге; и Матильда фон Кемниц, плодовитая volkisch -писательница, возглавившая движение Ludendorff после того как в сентябре 1926 вышла замуж за генерала.
Горслебен был Канцлером Общества и его журнал Deutsche Freiheit, а затем Arische Freiheit служил официальным органом Общества. После смерти Горслебена, наступившей 23 августа 1930 после длительной сердечной болезни, Бюлов возглавил издательство, журнал был переименован в Hag All All Hag, затем просто в Hagal и издавался в таком виде вплоть до 1939 года.
В 1930-е гг. Бюлов руководил Обществом Эдды в соответствии с его первоначальными принципами. Хотя в 1933 в новом меморандуме Общество объявило официально о своей верности национал-социализму, темы его исследований оставались прежними. Журнал Hag All All Hag занимался в основном анализом стихов Эдды, мифологии и древних памятников: в нем постоянно исследовались руны, действующие как истолковательные машины благодаря своему фонетическому и нумерическому смыслу, Бюлова особенно интересовали мифы, касающиеся Одина, Брунгильды, Кудруны, Хеймдаля, другие авторы занимались более специальными исследованиями символизма специфических структур и местных особенностей. Время от времени в журнале всплывали политические вопросы. Там можно было прочесть о том, что нацистская революция в Германии произошла в соответствии с высшими космическими закономи, в связи с чем личные интересы необходимо подчинить интересам большинства. Некоторые статьи комментировали Anschless Австрии и захват Богемии и Моравии. В 1934 Hagal посвятил три номера родовым воспоминаниям и фамильной традиции Карла Марии Виллигута, старейшего volkisch пророка, принятого в СС за свои пророческие откровения о древнем германском прошлом. В эти и последующие годы Бюлов настаивал на том, что такие фамильные традиции являются наилучшим ключом к пониманию древних арийских верований. Гюнтер Киршхоф, член Общества Листа после войны и корреспондент Виллигута, написал несколько статей о геральдике, астрологии и местной истории. Другими значительными авторами журнала были Ида Шульце, Карл Нус, Рихард Андерс и Йозеф Гейнш, основной представитель немецкой школы геомантики и сакральной географии.
Помимо Горслебена, Бюлова и Общества Эдды были и другие, кто занимался рунами между 1920 и 1930 годами. Но они культивировали практическое искусство обращения с рунами и меньше внимания обращали на арийский расистский контекст их существования.
Фридрих Бернхард Марби (1882-1966) основал мистическую школу оккультизма рун, которая подчеркивала их полезные, излечивающие свойства; руны можно было использовать как заклинания и как особую гимнастику: положения тела должны были повторять их форму.
В 1924 году начал издавать собственную газету Der eigene Weg и опубликовал несколько небольших монографий о рунах, о их использовании в практике медитации и в заботе о здоровье; это была специальная книжная серия MarbuRunen-Bьcherei, выходившая с 1931 года. Между 1928 и 1930 занимался изучением своей родословной в Швеции и Дании. В 1936 был осужден Третьим Рейхом как антинацистский оккультист и отправлен в концентрационный лагерь Вельзхайм. После более чем восьми лет заключения во Флоссенбурге и Дахау, был наконец освобожден армиями союзников в апреле 1945. После войны Марби продолжил свои оккультные исследования, писал новые книги, издавал журнал Forschung und Erfahrung вплоть до своей смерти 3 декабря 1966.
Выражаясь научным жаргоном начала XX века, Марби считал человека чувствительным приёмником и передатчиком космических волн и лучей, чья специфическая природа и действие зависели от влияния планет, земного магнетизма и свойств ландшафта. В рамках этой макро-, микрокосмической модели Марби рассматривал руны как схемы телодвижений, которые должен совершить человек для того, чтобы улучшить восприятие этих космических влияний.
Древние арийские и германские священные центры Марби представлял себе как особые очаги рунического воспитания, расположенные преимущественно в кратерах, на горах или холмах и недалеко от воды: вода известна своими магнетическим и отражающами свойствами. После войны Марби посвятил себя астрологической практике и занимался такими вещами как влияние планет на форму башен и шпилей церквей.

Зигфрид Адольф Куммер (род. в 1899) также предпочитал практическую сторону рунического оккультизма.
В 1927 году он основал школу «Руна» в Дрездене и сотрудничал с ариософской летней школой братьев Рихтеров в Баренштайне в 1932 году. Опираясь на традиции ритуальной магии, Куммер учил своих учеников чертить на полу магический круг с вписанным в него именами немецких богов, пользоваться канделябром, кадилом и aspersorium при исполнении рунических процедур и заклинаний. Дополнительные практики включали в себя руническое пение йодлем, и особое руническое пожатие, при котором рука и пальцы складывалось в руну, необходимую для процесса медитации. Работы Куммера содержали в себе множество ссылок на Листа и Горслебена и сопровождались изображениями Грааля и «нордических» храмов. Виллигут, будучи советником Гиммлера по магическим и религиозным вопросам, осудил и Куммера и Марби за дискредитацию и осмеяние священного Арийского Наследства, каковая критика и привела Марби к тем жестоким испытаниям, которые он претерпел от Третьего Рейха.

Итак, несмотря на общую распространенность мистических идей немецких мистиков-ариософов, проложивших путь мистическим изысканиям фашистского режима, все же стоит отметить, что несмотря на некоторую преемственность общих идей, политика НС, в целом открестилась от господ данной категории...
Впрочем, все мы знаем об оккультных исследованиях Аненербе, которые, так или иначе, в некоторой степени, так или иначе продолжили развити данного рода идей.
Арманисты, ариософисты и рунические оккультисты, с которыми мы встретились до сих пор, обладали в той иной степени стереотипным мировоззрением. В их доктринах шла речь о возвышенных и сверхчеловеческих предках, чей древний гностический закон нес арийцам мудрость, власть и благополучие, пока не был вытеснен чуждыми и враждебными культурами. Предполагалось, что эти предшественники скрывали свое венценосное знание в таинственных формах (рунах, мифах, традиции) и оно могло быть расшифровано только их духовными наследниками, которыми и являлись современные ариософы. Лист, Ланц фон Либенфельс, Горслебен и другие выдающиеся ученики гностической сокровищницы одушевляли собой жизнь секты, некоторые из их идей или символов могли проникнуть в более широкое социальное окружение. Таким образом, эти люди, конечно, влияли на общее мифотворческое настроение нацистской эры, но нельзя сказать, что они прямо определяли поступки тех, кто занимал ответственные посты и был наделен реальной политической властью и ответственностью.

0

5

Дополнение.
Реакционные политические мотивы и революционное мировоззрение различных арманистов, ариософов и рунических оккультистов вполне допускают сравнение с идеями национал-социализма. Влечение арийских оккультистов к нацизму уже было отмечено: в 1932 Ланц фон Либенфельс писал «Гитлер - один из наших учеников», а Вернер фон Бюлов и Герберт Рейхштайн аплодировали Третьему Рейху в своих журналах.
Но наш последний вопрос состоит в следующем: в какой мере ариософия действительно повлияла на нацизм.
Какие-то ответы, проясняющие эту проблему, уже были здесь даны.
Происхождение ранней нацистской партии, ее отношения со спонсорами, с печатными органами, символикой восходят к Обществу Туле и Germanenhorden, а следовательно, в итоге - и к идеям Гвидо фон Листа.
Фридрих Хиир уже описывал различные города, в которых живал юный Гитлер и комментировал их культурную атмосферу и возможное влияние на него. В 1889 Гитлер родился в Браунау-на-Инне, прибрежный город на австро-баварской границе, его отец служил там таможенным офицером. Между 1892 и 1895 его перевели в Пассау. Впечатляющее барокко католической культуры этого старого духовного центра было зримо выражено в соборе, церквах, монастырях и городских часовнях; здесь повсюду можно было встретить духовных лиц, а литургические праздники были великолепны. Хиир предполагал, что это окружение вполне могло определить религиозно-утопические черты в сознании ребенка, которые позже характеризовали эмоциональность и мировоззрение Гитлера. Это влияние должно было еще углубиться благодаря обучению в школе бенедиктинского монастыря в Лимбахе с 1897 по 1899. Говорят, что здесь Гитлер был счастлив, принимал активное участие в службах и праздниках церкви, определявшей лицо этого города. На своих рисунках между 1906 и 1913 гг. он часто изображал деревенские церкви, монастыри и памятники духовной архитектуры Вены, что также свидетельствует о привлекательности для него католической церкви и ее тысячелетнего господства на австрийской родине. Глубокая погруженность в католическую культуру могла также предполагать и восприимчивость его воображения к дуалистическо-утопическим идеям ариософии.
Годы, прожитые в Линце (1905-1905), были для Гитлера менее удачными. Изощренная городская среда слишком сильно давила на мальчика, привыкшего к школьной жизни в маленьких городках или в деревне; его академическая успеваемость снизилась. Но зато здесь Гитлер познакомился с национализмом и пангерманизмом. Линц находился недалеко от чешских поселений Южной Богемии и ввиду частых вторжений чешских иммигрантов австрийские немцы города бдительно охраняли свои деловые интересы и собственность.
Учитель истории Гитлера, доктор Леопольд Потш (Putsch) был известен в нескольких националистических ферейнах; он рассказывал мальчикам об эпических периодах немецкой истории и при помощи волшебного фонаря показывал им нибелунгов, Шарлеманя, Бисмарка, установление Второго Рейха. Гитлер всегда любил эти уроки истории и его вера в «Германию» как материнский символ романтической сущности народа возможно ведет начало от этих школьных занятий в Линце.
От некоторых биографов Хиир позаимствовал описание детского интереса Гитлера к расовым характеристикам немцев и классификации одноклассников на немцев и не-немцев. Эта ранняя фиксация на матери Германии, позже перешедшая в контекст манихейских идей и представлений о золотом веке, отзывалась эхом и в творчестве Листа и Ланца фон Либенфельса.
В более зрелом возрасте Гитлер самостоятельно отправился в Вену с тем, чтобы продолжить там изучение искусства, к которому его подталкивали интересы и амбиции, но его жизнь в столице оказалась фатально неудачной, он не смог поступить в Академию Изящных Искусств. После первой неудачи в октябре 1907 и после смерти матери, случившейся в то же Рождество, Гитлер вернулся в Вену в феврале 1908 для того, чтобы частным образом изучать искусство и жить на крайне скудные средства. Вместе с Августом Кубичеком, его детским другом с Линца, он бродил по галереям, осматривал памятники архитектуры, слушал оперы Вагнера вплоть до лета. Но растущее чувство невозможности собственно художнической карьеры, отвращение к любому иному типу деятельности и к тому же неуклонное истощение кошелька существенно отравляли идиллию. В ноябре 1908 он ушел с квартиры, которую они вместе снимали и с тех пор жил один. За жеманной бедностью пришла нищета. Теперь Гитлер узнал другую сторону жизни в городе. Просроченная плата за комнату, переполненные бесплатные столовые, грязные ночлежки, ужасные улицы, кишащие иностранными иммигрантами из провинций, евреи с их странной одеждой и странными привычками, - все это представляло для него падший мир. Благодаря его неудачам Вена и многонациональная империя Габсбургов теперь выглядели для него полной противоположностью сказочного образа матери Германии и ее чистой национальной культуры. В таком настроении Гитлер мог быть весьма чувствителен к простым формам манихейского дуализма: делению на черных и белых, героев и ублюдков, арийцев и чандалы, описанному в Ostara Ланца фон Либенфельса.
Но существуют ли доказательства знакомства Гитлера с Ostara и ее определяющего влияния, помимо общего предрасположения? В первую очередь, неопровержима хронология. К середине 1908 года Ланц уже издал 25 номеров Ostara и мог издать еще более 40 номеров прежде чем Гитлер окончательно покинул Вену в мае 1913.
Ввиду сходства их идей, касающихся прославления и охранения стоящей под угрозой арийской расы, уничтожения и победы над не-арийцами, установления сказочной арио-германской империи, связь между этими людьми выглядит крайне вероятной. В «Майн кампф» Гитлер сообщал, что его жизнь в Вене заложила основы его мировоззрения и что в это время он изучал расистские памфлеты.

Австрийские ученые были первыми, кто предположил, что Гитлер черпал материал для своих расистских политических идей из бестселлеров Ланца фон Либенфельса. В начале 1930 Август Ноль осмеивал нацистов перед студенческой аудиторией Венского Университета, отмечая, что немецкий лидер просто позаимствовал свои идеи у пользующейся дурной славой и непритязательной Ostara. Это первое полемическое размышление было подхвачено Вильфридом Дэймом после войны.

На основании свидетельств Ланца и Грейнера можно говорить о внутреннем основании идеологического сходства между Ланцем и Гитлером. Наиболее важным совпадением является их манихейско-дуалистический взгляд: мир разделяется на свет голубоглазых и светловолосых арийцев и тьму не-арийских демонов, отвечающих соответственно за добро и зло, порядок и хаос, спасение и разрушение. Арийцы рассматривались обоими как источник и инструмент всякого блага, аристократизма и творческого действия, тогда как не-арийцы неизменно связывались с порчей, разложением и разрушительными стремлениями. План Ланца по обеспечению расового превосходства арийцев как эхом отозвался в Третьем Рейхе:
законы о запрещении межрасовых браков, уничтожение низших рас и размножение чистокровных германцев путем полигамии и создания материнских домов SS Lebensborn в целях заботы о незамужних матерях, - все это уже присутствовало в Ostara. Гитлер разделял и отношение Ланца к сексу и супружеству. Оба подчеркивали исключительную ценность брачных отношений, но женщин рассматривали двояко. Ланц говорил о женщине как о «взрослом ребенке» и осуждал их капризы, заводящие в тупик дело размножения господствующей расы своим предпочтением низших расовых меньшинств.

Но Гитлер принимал отнюдь не все аспекты идеологии Ланца. Ланц мечтал о панарийском государстве с правительством Габсбургов в Вене, тогда как Гитлер презирал австрийскую династию и обращал свой взгляд от ее расового Вавилона к материнской почве Германии.
Доктрина Ланца была насыщена элементами католического и цистерцианского богослужения: молитвами, причастием, идеей пришествия расово чистого мессии Christ-Frauja, созданием общин для Ордена Новых Тамплиеров; разработка церемониала могла быть малопривлекательна для Гитлера, он отрицал ритуалы католицизма как изжившие себя, а нового германского мессию позже видел в себе. С другой стороны, Гитлер очень любил вагнеровские описания рыцарей Грааля и эта симпатия вполне могла сделать его восприимчивым к идее Ланца о рыцарском ордене, сражающемся за чистоту арийской крови. В разговоре от 1934 года Гитлер отдал дань этой мысли: «Как можно остановить вырождение расы? Сможем ли мы создать избранное сообщество действительно посвященных? Орден, братство Тамплиеров вокруг священной Чаши чистой крови?» Эта фраза в равной мере может быть отнесена и к предвоенной встрече с Ланцем, его Ордену Новых Тамплиеров и к операм Рихарда Вагнера.
В период Третьего Рейха издание трудов Ланца было запрещено, его организации, ONT и Lumenclub, официально распущены по приказу гестапо. Возможно эти меры были результатом общей политики нацистов, запрещавшей различные ложи и эзотерические группы, но также может быть, что Гитлер сознательно пытался уничтожить всякую связь между собственными политическими идеями и сектантскими взглядами Ланца.
Одна монография Ланца, Das Buch der Psalmenteutseh (1926), находилась среди сохранившихся 2000 томов личной библиотеки фюрера, но нет ни убедительных доказательств, что эта книга вообще читалась, ни существенной связи с самой идеологией Ланца, поскольку это скорее литургическая работа. К тому же остается действительным тот факт, что Гитлер никогда не упоминал имя Ланца ни в каких зафиксированных разговорах, речах или документах. Если Гитлер находился под влиянием своего контакта с Ostara, едва ли мог он не ссылаться на это. Впрочем, его стремительная политическая карьера в Германии 20-х годов и титанический масштаб его роли в 30-х вряд ли позволяли указывать на дешевые памфлеты заумного венского мистика как на источник его первоначального вдохновения.
На основании существующих доказательств, следовательно, можно предполагать, что Гитлер действительно читал и коллекционировал Ostara в Вене. Ее содержание помогало ему сформулировать и прояснить собственные возникающие убеждения о дуалистической природе человечества, мирового развития, а также поддерживало чувство возложенной на него миссии по спасению мира.
Если его знакомство с Ostara ограничилось номерами, которые появились между концом 1908 и серединой 1909, он должен был быть знаком с эмпирическими исследованиями Ланца о расовых характеристиках, различиях между белыми и черными, с дискуссиями о женщинах, феминизме и сексуальности в отдельных номерах. Если он продолжал собирать номера в мужском общежитии между 1910 и маем 1913, он мог столкнуться с более широким горизонтом манихейской фантазии Ланца о борьбе между белыми и черными за расовое превосходство. Продолжая подписываться на Ostara в Мюнхене, он неизбежно прочитал бы о ланцевской концепции Грааля как центральной мистерии арийского расового культа, а также познакомился бы с материалами по «ариохристианским» тамплиерам. Но даже если бы Гитлер не видел больше номеров Ostara после своего отъезда из Вены, он все же мог усвоить основные аспекты ариософии Ланца: тоску по арийской теократии в форме божественной диктатуры светловолосых и -голубоглазых немцев над всеми низшими расами; веру во враждебный заговор таких низших рас против героических германцев на протяжении всей истории: апокалиптическую надежду на пангерманский золотой век, в котором осуществится арийское господство над миром. Собственно, такой черно-белый дуализм служил гранитным основанием и для гитлеровских взглядов на жизнь.

Свидетельства о знакомстве Гитлера с Гвидо фон Листом и его арманизмом менее надежны и опираются на третью сторону и некоторые литературные предположения.
Политические аспекты мысли Листа могли быть симпатичны юному Гитлеру. Протест Листа против политического оформления национализма чехов вполне отвечал раннему опыту Гитлера в Линце. Лист также осуждал фантастический всеобщий заговор Великой Интернациональной Партии против немцев и такие его проявления как демократия, парламентаризм, феминизм и «еврейские» влияния в искусстве, прессе и бизнесе.
Строгое деление Листом мира на арийцев и не-арийцев соответствовало и дуалистической доктрине Ланца фон Либенфельса. В своем проекте рестраврации арманистского государства Лист подробно описал иерархию служб, уровней власти и разделение на традиционные административные области (Gaue), чему впоследствии тщательно подражали volkisch лиги, ранняя нацистская партия и Третий Рейх. В то время как арийцы в его представлении могли пользоваться разнообразными привилегиями и всеми политическими правами, неарийцы использовались только как слуги и рабы. Лист также мечтал о приходе пангерманского тысячелетия и о мировой гегемонии для нового арио-германского государства. Гитлеру было понятно также романтическое восхищение Листа перед древним миром арманизма, его институтами и героическими лидерами.
Но едва ли Гитлер мог оценить антикварную направленность мысли Листа. Его конечно интересовали немецкие легенды и мифология, но он никогда не пытался искать их следы в фольклоре, местных обычаях и названиях. Его не интересовали ни геральдика, ни генеалогия. Его любовь к мифологии была связана скорее с идеалами и подвигами героев и их музыкальной интерпретацией в операх Вагнера. Перед 1913 годом утопия Матери-Германии привлекала его гораздо больше, чем золотой век древности. Его любовь к Германии исключала любые симпатии, которые Лист адресовал династии Габсбургов как живому следу арманизма и Vianicmina-Vienna как священному арийскому городу древности. Переехав в Германию, едва ли Гитлер мог развивать и укреплять свой интерес к австрийским volkisch древностям. Как и в случае с Ланцем, его больше мог привлекать основной манихейский дуализм расизма Листа, а не его оккультные традиции.
Только однажды Гитлер упомянул о своем чтении Филиппа Штауффа после ухода в немецкую армию в 1914 году. Штауфф поразил его, поскольку «открыл глаза» на господство евреев в немецкой прессе, но нет указаний, что Гитлер что-то знал о его догматических и эзотерических интересах.
Безразличие Гитлера к volkisch идеям, касающимся древних немецких институтов и традиций отразилось и в развитии нацистской партии под его руководством. В то время как Общество Туле и Germanennorden все же имели в виду сложный арио-расистско-оккультный культурный комплекс, организации, которые унаследовали им, говорили уже только о проигранной войне, предательстве Германии и вели яростную антисемитскую пропаганду. Рудольф фон Зеботтендорф, лидер-основатель Общества Туле и поклонник Листа, Ланца и Штауффа, поощрял создание Политического Кружка Рабочих (PAZ) и полагал, что невозможно считаться с земными обидами тех, кого «хватают на улице». Немецкая Рабочая Партия (DAP) также почти не занималась культурной volkisch работой. Нет доказательств, что Гитлер посещал Общество Туле. Когда Зеботтендорф ушел из Туле после фиаско с заложниками в июне 1919, Гитлер впервые вступил в DAP в сентябре 1919. Дневник Иоханнеса Геринга о собраниях Общества упоминает о присутствии других нацистских лидеров между 1920 и 1923, но имени Гитлера там нет. Когда Гитлер захватил власть в DAP, как партийный лидер, он постоянно выступал с антисемитскими речами на публичных митингах и уличных встречах, тогда как volkisch движение привыкло сохранять своих энтузиастов в тайне.
В «Майн кампф» Гитлер осуждает «странствующих volkisch схоластов» и служителей культа как бесполезных.
бойцов в деле борьбы за спасение Германии и обливает презрением их церемониал и древние атрибуты. Это отношение отразилось и его нападках на Карла Харрера в PAZ, попытке контролировать раннюю DAP или группу Штрассера в Северной Германии в 1920-е. В любом случае, эта вспышка гнева отчетливо свидетельствует о его осуждении конспиративных кружков и тайных расистских занятий; он предпочитал прямое действие. На Гитлера, конечно, повлияли милленаристские и манихейские мотивы ариософии, но описания древнего золотого века, гностических служителей культа и тайного наследства, скрытого в культурных реликвиях, не имели силы для его политического и культурного воображения. Эти идеи были широко распространены в yцlkisch движении, но достижение Гитлера в том и состоит, что он превратил эти националистические чувства и ностальгию в радикальное антисемитское движение, приведшее к национальной революции и перевороту. Хотя Генрих Гиммлер, например, напротив, строил свои утопические планы на старых немецких корнях. Ариософия есть скорее симптом, чем причина, повлиявшая на нацизм. Ее корни лежат в конфликте между немецкими и славянскими интересами в пограничных территориях Австрии XIX века. Похвалы Гвидо фон Листа, адресованные древним тевтонцам, поддерживали идентичность немецкого народа в этнически смешанных провинциях и городах поздней империи Габсбургов. Впоследствии он использовал теософию и оккультные науки для того, чтобы создать сказочный образ древней истории, рассказывающей о королях-священниках, об их преследовании врагами германизма и апокалиптических пророчествах новой пангерманской империи. Ланц фон Либенфельс также сначала сформировал свое политическое мировоззрение по образцу пангерманского движения Шонерера, но затем превратил его в более универсальный тип расизма. Усвоив идеи монизма и социалдарвинизма, он развил свою собственную мистическую панарийскую доктрину. Он соединил антропологию. и зоологию со Священным Писанием для того, чтобы описать героических полубожественных арийцев, грозящее им вымирание и возможность спасения в расистско-рыцарском культе. И Лист, и Ланц выражали, в итоге, одно и то же чувство крайней нестабильности немцев в условиях распада австрийской империи.
Их доктрины отстаивали законы гностической элиты и ордена; расслоение общества в соответствии с расовой чистотой и оккультной посвященностыо; безжалостное подчинение и окончательное искоренение негерманских меньшинств; основание великой пангерманской империи и ее гегемонию. Только крайняя неустойчивость и страх, испытываемые немецкими националистами в Австрии могли служить объяснением для этих грандиозных нарциссических и параноидных фантазий. Эти идеи были с энтузиазмом встречены в антисемитских кругах вильгельмовской Германии, а затем вновь заразили volkisch группы после военного поражения. Пагубная психологическая атмосфера войны и ее последствия вскормили миф о заговоре и образы нового Рейха. Маленькие группы и журналы, посвященные арманизму, ариософии и руническому оккультизму выдвигали идею героической и сильной Германии вместо истерзанной невзгодами Веймарской Республики. Ариософия продолжала находить новых сторонников с момента возникновения в Вене в 1890-х, вплоть до нацистской революции в 1933. В результате эти фантазии воплотились в Третьем Рейхе, который установил пангерманский порядок во всей центральной и восточной Европе.

Источник:
Николас Гудрик-Кларк "ОККУЛЬТНЫЕ КОРНИ НАЦИЗМА"
http://ftp.bspu.unibel.by/pub/Entertain … glavl.html

0

6

Оккультные тайны Рейха

   На протяжении веков мифология оказывала мощное воздействие на человеческое мировосприятие. Мистическое начало характерно для любой, из известных из истории, культур. Однако в нацистской Германии синтез политического прагматизма и извращённого мифотворчества породил доселе невиданное в истории зло.
   В конце XIX - начале XX веков в Германии и Австрии существовало много организаций, чьи адепты воспитывались на расистской идеологии и оккультных ритуалах. С окончанием Первой Мировой войны эти идеи получили широкое распространение.
   В 1919 году  Адольф Гитлер попадает в Мюнхен, где получает задание внедряться в организации левого толка и доносить офицерам на солдат из "сочувствующих". Однажды он попадает в кружок "Германская рабочая партия". Однако, вопреки коммунистическому названию, группа оказывается крайне правой. Услышанное там так ему понравилось, что он вступает в организацию, а затем и возглавляет её. На одном из собраний, где выступал Гитлер, присутствовал разочаровавшийся ветеран войны, лётчик Рудольф Гесс. Он был убеждён, что динамичный оратор и есть мессия, предсказанный оккультными прорицателями. Рудольф Гесс, вместе с Альфредом Розенбергом, был активным членом одного из наиболее известных тайных обществ "Туле", участники которого мечтали о возрождении истинно-арийской расы. В 1920 году партия стала именоваться "Национал-социалистическая немецкая рабочая партия" NSDAP (в обиходе - нацистская партия). Гитлер становится тем самым сильным и харизматическим лидером, о котором люди мечтали с момента окончания войны.
   Подобно многим, Гитлер жил в атмосфере враждебности к иудаизму. Идеи он мог найти в изданиях типа "Остары" - оккультного журнальчика, публикующего мистика-монаха, лишенного сана, Ланца фон Либенфельса. Он считал, что арийским народам грозит опасность от более смуглых народов, особенно от евреев.  Расовая теория Гитлера развивается в трудах Альфреда Розенберга, которому фюрер отвел роль своего глашатая в духовной сфере. В книге "Миф XX столетия" он переписал историю Германии и заложил основы нового нацистского кредо - "религии крови". Символом новой религии была выбрана "свастика" - символ удачи в Китае, света и щедрости в индуизме и буддизме, арктического солнца - источника жизни и благоденствия у древних скандинавов.  В 1933 году Гитлер становится фюрером, т.е. вождём (титул, перекликающийся с религиозными понятиями "помазанник" и "мессия"), а его автобиография "Mein Kampf" ложится в основу идеологической обработки каждого немца с изложением философии своих планов "тысячелетнего Рейха". С этого времени "Mein Kampf" становится библией нацизма.
   В целях получения доказательств исключительности арийской расы в 30-е годы на Тибете нацисты искали свидетельства присутствия древних верховных жрецов, которых они считали своими предками по крови. Вера нацистов в их существование должна была лечь в основу новой германской религии с Адольфом Гитлером в роли Верховного жреца.
   В основу новой веры легла легенда об Атлантиде - земле сверхлюдей. Согласно мифу, она затонула, но нескольким атлантам-жрецам удалось спастись и они добрались до Индии. Они представляли собой племя богоподобных арийцев - предков индоевропейской цивилизации. Легенда легла в основание нацистской доктрины.
   Главари нацистов верили, что как только они докажут, что их предки были божествами, то они легко сумеют воссоздать сверхлюдей с помощью селекции. Племенным фондом стали организованные части СС. В них Гиммлер отбирал самых сильных, физически здоровых и крепких, а также наиболее красивых юношей: рослых, светловолосых и голубоглазых. Они должны были иметь хорошее образование и происходить из безукоризненно арийских семей. При этом их рост должен был быть не менее 5 фунтов 9 дюймов (176 см - рост Гиммлера).
   СС создавались по образу и подобию Тевтонского ордена XIII века и должна была воссоздать феодальную систему, сложившуюся в эпоху германской католической экспансии, где СС представляла бы собой новую германскую аристократию, носителя качеств нового человека - сверхчеловека. Подобно тевтонским рыцарям Гиммлер превратил старинные замки в опорные пункты, создав в них учебные центры СС, где призывники получали как военную, так и религиозную подготовку. Им предстояло стать своего рода жрецами-воителями.
   В 1934 году Гиммлер избрал своей резиденцией крепость Вевельсберг. Этот замок стал священным центром для интимного круга рыцарской элиты СС. Место было выбрано по совету личного советника в оккультных делах, по мнению которого именно здесь должен был находиться магический оплот германской обороны от нашествия огромных полчищ с востока - именно здесь разразится великая битва, в результате которой восточные орды будут обращены в бегство. Величественная Северная башня крепости должна была стать центром оккультного святилища СС. В её основании Гиммлер распорядился соорудить склеп - "Храм во славу почивших вождей СС". По краям склепа соорудили 12 постаментов, на которых намеревались установить урны с прахом умерших генералов СС.
   Согласно кельтскому преданию король бриттов Артур собирал 12 самых благородных и отважных рыцарей в огромном зале. По замыслу Гиммлера непосредственно над склепом находился Зал вождей СС, где он должен был встречаться с двенадцатью высшими офицерами своей службы. Гиммлер попытался в точности воссоздать капеллу Священного Грааля из легенды об Артуре.
   Таинственная чаша, согласно древним поверьям, служила вместилищем для священной крови Спасителя. Гиммлер видел в Граале (Grail) источник оккультной эзотерической силы, и верил, что обладание этой реликвией обеспечит Германии лёгкую победу в войне. Его ближайшим советником по Граалю был археолог Отто Ран. Он утверждал, что сосуд спрятан в одной из пещер на юге Франции. Гиммлер финансировал его экспедиции, в частности в районе крепости Монсегюр. Здесь сохранились руины некогда мощной крепости Альбигойцев, еретической секты, обвинённой в поклонению дьяволу и уничтоженной в XIII веке.
   В стремлении доказать превосходство арийской расы Гиммлер создаёт исследовательский центр "Институт родового наследия". Наряду с медицинскими опытами на живых людях и тестами на определение расовой чистоты учреждению было поручено восстановить и переосмыслить оккультные ритуалы, древние германские мифы и языческие обряды. Стремясь сосредоточить в своих руках все оккультные знания Гиммлер конфисковал все книжные собрания и предметы культа у тех, кто не поспешил присоединиться к нему. Однако, запретив деятельность одних оккультистов, он способствовал резкому выдвижению других. Таких как Карл Мария Виллегуд, в лице которого Гиммлер "приобрел идеального помощника в деле популяризации древней языческой традиции". Этот мистик становится офицером СС высокого ранга и одним из любимых соратников Гиммлера. Виллегуд утверждал, что он является прямым потомком древнескандинавского божества Тора, и считал себя уникальным экстрасенсом.
   В архиве Гиммлера имеется документ "Девять заповедей Бога", исполненный на немецком и руническом алфавитах. Согласно древнескандинавской легенде руническое письмо было даровано Одином, верховным божеством. Этот алфавит стал его даром человечеству. Руны, скорее всего, стали модификацией древних знаков, которые вырезались или высекались на камне до появления письменности. Все эти символы имели определённый смысл. Каждый знак содержал понятие.
   Руны встречались повсеместно - на кораблях викингов, на копьях и щитах. Служа орудием древних жрецов и заклинателей, руны обрели славу мистического инструмента для предсказания судьбы, колдовства и общения с потусторонним миром. Новая элита Германии, бойцы СС были обязаны изучать символику рун. Многие учреждения Третьего Рейха имели свои руны. Например: СС - двойная руна "зиг"; Гитлер Югенд - одиночная руна "зиг". Эти древние мистические символы были разбросаны буквально везде, постоянно напоминая немцам об их языческом прошлом.
   Все нацистские праздники лишь формально соотносятся с предписаниями древнего германского календаря. Так праздник "Майского дерева", символизирующего плодородие, превратился в демонстрацию национализма и военной мощи. Гитлер заявил: "Отныне в этот день 1 мая во всех уголках страны мы празднуем освобождение немецкого народа из плена извечных внутренних распрей". Аналогично обстояло и с празднованием "летнего солнцестояния" и "зимнего солнцестояния". Кульминацией целой серии ритуалов стали грандиозные парады в Нюрнберге, где партия и народ ежегодно клялись друг другу во взаимной верности. Десятки тысяч одетых в парадную форму нацистов маршировали плечом к плечу. Сборище продолжалось неделю и было задумано как демонстрация солидарности и мощи. Бурлящая атмосфера позволяла почувствовать каждому лавочнику, что он не одинок, что он равный среди равных и он был счастлив. Нацистские массовые сборища были тщательно срежиссированы так, чтобы походить на явления божества народу, и вызвать могучий эмоциональный порыв и религиозный экстаз. В центре этого культового действа находился Гитлер. Всё было построено так, чтобы он выглядел как божество, мессия.
   В первые месяцы войны, разразившейся в 1939 году, страна за страной падала на колени перед нацистами. Однако к зиме 1942 года обстановка круто изменилась. И перед ними замаячило то, что они считали невозможным - перспектива разгрома. По мере того как их военные усилия становились всё более безрассудными, они стали шире прибегать к оккультной практике, перенеся её из сферы познания и обрядности в область принятия оперативных решений. Ряд руководителей военно-морских сил Германии уверовали в то, что союзники прибегают к услугам неких мистических сил в войне против Германии. Они утверждали, что успех англичан в обнаружении и уничтожении немецких подлодок достигнуты с помощью оккультизма, и что наилучшим способом противодействия этому будут аналогичные методы. Это привело Гиммлера на мысль о создании сверхсекретного института, занимавшегося изучением древнего ритуала маятниковой локации. Склонившись над картами Северной Атлантики, нацистские ясновидцы раскачивали некое подобие маятника, пытаясь определить местонахождение морских караванов союзников. Боевые задания германским подлодкам давались по их рекомендации.
   Наиболее распространёнными оккультными методиками нацистов оставались астрология и пророчества с использованием карт Таро. Однако здесь существовали два определённо различных подхода. Рудольф Гесс и Генрих Гиммлер искренне верили в оккультизм и применяли его при принятии политических решений. Однако Йозеф Геббельс, глава ведомства пропаганды, считал необходимым использовать эту практику исключительно в пропагандиских целях, дабы манипулировать собственным народом и подорвать дух союзников. Геббельс с большим уважением относился к такому благодатному источнику мистического знания, каким представлялись ему предсказания Нострадамуса, завершённые им в 1555 году. В его книге содержатся беглые намёки на кризис в Британии и Польше в 1939 году, как раз тогда когда нацистская Германия оккупировала Польшу, спустя почти 400 лет после создания пророчеств. Для Геббельса Нострадамус оказался идеальным орудием пропаганды, чей труд мог быть истолкован как пророчество великого триумфа Германии в будущем.
   В качестве интерпретатора Геббельс привлёк астролога, эксперта по Нострадамусу, Карла Эрнста Крафта. Катрен, за который ухватился Геббельс, якобы содержит прямое упоминание о Гитлере (по тексту катрена - Хистор). Поэтому четверостишие сразу стало частью легенды о нацистском вожде. В своем дневнике Геббельс выразил одобрение когда Брендт, один из его приближенных, предложил воспользоваться этим пророчеством: "19.05.1942г. Брендт передал мне план оккультных пропагандистских мероприятий. Мы на верном пути. Американцы и англичане легко клюют на подобные уловки. Мы намерены активно привлекать свидетельства самых авторитетных ясновидцев. Цитировать Нострадамуса должно в первую очередь". Фальшивые пророчества и пустопорожний мистицизм, как орудие воздействия на противника, получили наименование "черной пропаганды". Германия разбрасывала по всей Франции листовки с пророчествами Нострадамуса - Франция погибнет, если не капитулирует. Британская разведка, оценив пропагандистский потенциал контригры, нанесла ответный удар в ту же точку. Союзники обрушили на Германию свою собственную "черную пропаганду".
   Астрология и шпионаж вскоре вновь причудливо переплетутся в самом загадочном эпизоде Второй Мировой войны. Это когда Рудольф Гесс, заместитель фюрера и один из ближайших друзей-советников, в одиночку предпринял неожиданный вояж в Шотландию. На этот шаг Гесса натолкнула его убежденность в том, что бритты - нордические племена - должны в глубине души симпатизировать арийскому делу и их возможно удастся уговорить встать на сторону Германии, для чего необходимо устранить препятствие в лице Уинстона Черчилля. Расположение звезд сыграло немалую роль в решении Гесса предпринять этот полет. Астролог и близкий друг заместителя фюрера Эрнст Шульте Штраус составил для него гороскоп, свидетельствующий о благоприятном расположении планет.
   10 мая 1941 года сложилась исключительно сильная астрономическая ситуация - 6 планет расположились в созвездии Тельца, а Луна в фазе полнолуния - точно в оппозиции к ним, в созвездии Скорпиона. Согласно астрологической традиции при подобном расположении небесных тел следует ожидать глобальных перемен в мировой политике. В 17 часов 45 минут Гесс забрался в кабину "Мессершмидта" и взял курс на Шотландию. Он намеревался встретиться с герцогом Гамильтоном. С его помощью Гесс надеялся миновать Черчилля и попытаться заключить мир напрямую с английским королем. Заранее предупредив герцога о своем появлении, Гесс рассчитывал на теплый прием, но в небе над Шотландией его самолет был подбит, и он был вынужден воспользоваться парашютом.
   Гитлер заявил, что во всей этой истории виноваты астрологи Гесса. Нацистское ведомство пропаганды издало Указ "Акция Гесс", наложивший запрет на публичную практику оккультизма, включая астрологию. Были арестованы все известные астрологи, которых подвергли допросам. Впрочем, к ним отнеслись по разному - в зависимости от их полезности для Рейха. Те, которые уже успели потрудиться на Гиммлера были немедленно освобождены и могли продолжать работать.
   В это время Гиммлер знакомится с ведущим астрологом Германии - Вильгельмом Вульфом. Находясь под арестом он составлял гороскопы для тюремщиков. Позднее он начал составлять их для генерала Шелленберга, возглавляющего контрразведку в ведомстве Гиммлера. В 1943 году Вульф предсказал, что Гитлер переживет смертельную опасность 20 июля 1944 года, болезнь в ноябре и умрет таинственной смертью незадолго до 7 мая 1945 года. В конце концов он становится личным астрологом Гиммлера, и одним из его наиболее доверенных помощников. Все эти предсказания сбылись. На одном из послевоенных допросов Шелленберг признался, что он использовал Вульфа в интересах собственного восхождения. Он был уверен, что Вульф способен повлиять на Гиммлера.
   Он сообщил, что в последние дни войны Гиммлер был одержим очередным гороскопом, согласно которому астрологическая ситуация сулила ему успех в деле свержения фюрера. Анализируя таблицу фюрера, Вульф определил, что расположение планет предвещает его падение. Вульф и Шелленберг все активнее подталкивают Гиммлера к тому, чтобы свергнуть Гитлера и самому стать вождём обескровленного Рейха. Оба они, и Шелленберг и Гиммлер, пытались заискивать перед союзниками. В последние дни войны состоялась встреча Гиммлера с представителем Всемирного еврейского конгресса на котором присутствовал Вульф. Гиммлер согласился, что уничтожение евреев следует прекратить. Несмотря на приказ Гитлера “продолжать истребление до конца”, Вульфу удалось убедить Гиммлера временно приостановить геноцид. Пойдя на это Гиммлер, казалось, был готов решиться на следующий шаг - свержение фюрера. Но в конечном итоге страх и верность помешали ему захватить власть. Гиммлер по прежнему тешил себя надеждой, что некий мистический поворот судьбы предотвратит неумолимо надвигавшуюся катастрофу.
   Третий Рейх, которому было уготовано как минимум тысячелетие, просуществовал всего 12 лет. Почти 50 миллионов погибших, и по иронии судьбы, в их числе первое поколение Гитлеровской "высшей расы", призванной породить грядущее поколение арийских сверхчеловеков.

http://angriff.narod.ru/inform/inform16_ocult.htm

0

7

Гельб написал(а):

Астрология

Государство, которое опиралось в принятии решений на нее не могло выиграть войну против государства с более прогрессивными методами принятия решений.

0

8

korovjev написал(а):

Государство, которое опиралось в принятии решений на нее не могло выиграть войну против государства с более прогрессивными методами принятия решений.

В целом, априори, может показаться, что вы исключительно правы, и ваш комментарий верен.
Но..
Давайте уж говорить более откровенно !
Не будем затрагивать моральных аспектов проблемы, а прибегнем к строгим фактам.
Именно фашистский (подразумеваю конечно же национал- социализм) мистицизм создал НС -Германию, -мощное военное государство, поработившее, кстати практически всю Европу.
Именно фашистский мистицизм и военная мощь, позволила Германии дойти до Москвы и Сталинграда.
Именно фашистская пропаганда и идеология ( назовем ее нацистским расовым мифом) заставила людей верить в реализацю идей НСДАП.

Ну а насчет указываемых Вами причин поражения, что ж... исторически так сложилось, что наши земли пока еще никому не удалось завоевать...но Вы ведь указываете вот на что:

korovjev написал(а):

не могло выиграть войну против государства с более прогрессивными методами принятия решений.

То что вы называете прогрессивными методами - есть преступление против собственного народа.
Безусловно, забрасывать доты и "Тигры" тысячами солдатских тел - это весьма прогрессивно, расстреливать и ссылать семьи офицеров это стратегически верно, по-вашему...???

По моему мнению, к этим вопросам нужно подходить более объективно.

Одно дело когда мы смотрим фильмы  о войне, другое - сама война.
К тому же, не стоит забывать о количестве потерь с нашей стороны против такой маленькой Германии, которая чуть было не стала Хозяйкой целого Мира, во всяком случае, всей Европы.

Давайте взглянем на цифры и циничную, сухую статистику потерь:
Потери СССР:
С учетом новейших архивных данных сотрудники Генштаба Вооруженных сил России приводят сведения (1998) о погибших в течение четырех лет войны:
безвозвратные потери Красной (Советской) Армии составили 11 944 100 человек, в том числе погибло 6 885 000 человек, пропало без вести, пленено 4 559 000. В общей сложности Советский Союз потерял 26 600 000 граждан.
Всего в боевых действиях в годы войны участвовало 34 476 700 советских военнослужащих.

Потери Германии.
За три года войны (июнь 1941 - июнь 1944 гг.) людские потери в Германии составили 6.5 миллиона убитых, раненых и пропавших без вести. Самые большие потери она понесла в ходе войны против СССР.
Летом 1941 года погибло 742 тысячи немецких солдат, тогда как в войне против Польши, Франции, Англии, Норвегии, Бельгии, Голландии, Дании и балканских стран Германия потеряла 418 805 солдат.
http://www.bereg.ru/sprav_info/inform/vov.shtml

Не хочу показаться назойливым, однако, если уж быть откровенным, то вашу формулировку, я не приму, и приписать этой Пирровой победе какой-то там прогрессивный смысл - это простите, просто не научно, к тому же говорить так нельзя ибо это будет просто ложью. 

26 миллионов погибших со стороны СССР против 6,5 миллионов со стороны Германии ( я уж не учитываю Нормандию, Африку и пр.) это простите как называется?
 
Вне всякого сомнения, от этих фактов подвиг наших народов не меркнет, но пора уж избавляться от подобных  советских пропагандистск- идеологических приемов.

Воевали плохо, потому как армия была рабоче-крестьянская, воевали плохо, потому как перед войной были расстреляны многие видные военачальники.
Воевали плохо, потому как у руля стояли карьеристы и циники, которым лишняя звездочка в петлицах и Звезда Героя, были дороже сотен тысяч человеческих жизней.
Вот и все конструктивные методы: забросать врага трупами собственных солдат.

Это конечно отступление от контекста нашей темы, однако, я написал ответ и привел реальные цифры, дабы показать Вам, что именно  оккультизм и мистицизм, который собственно всегда царил в германском образе мышления, вырвавшись на свободу практически подченил себе добрую часть Европы.

И как бы вы не старались высмеять фашизм ( имею в виду НС) с позиции материализма ( царившего в СССР), вам все же придется признать, что религия( в любой ее форме)  на данном конкретном примере,  может двигать массы, создавать империи, порабощать государства, уничтожать миллионы людей.

0

9

"Давайте взглянем на цифры и циничную, сухую статистику потерь:
Потери СССР:
С учетом новейших архивных данных сотрудники Генштаба Вооруженных сил России приводят сведения (1998) о погибших в течение четырех лет войны:
безвозвратные потери Красной (Советской) Армии составили 11 944 100 человек, в том числе погибло 6 885 000 человек, пропало без вести, пленено 4 559 000. В общей сложности Советский Союз потерял 26 600 000 граждан.
Всего в боевых действиях в годы войны участвовало 34 476 700 советских военнослужащих.
Потери Германии.
За три года войны (июнь 1941 - июнь 1944 гг.) людские потери в Германии составили 6.5 миллиона убитых, раненых и пропавших без вести. Самые большие потери она понесла в ходе войны против СССР.
Летом 1941 года погибло 742 тысячи немецких солдат, тогда как в войне против Польши, Франции, Англии, Норвегии, Бельгии, Голландии, Дании и балканских стран Германия потеряла 418 805 солдат.
http://www.bereg.ru/sprav_info/inform/vov.shtml"

Это что за источник такой ,который выдвинул такие цифры.
безвозвратные потери Красной армии за период войны вместе с погибшими военнопленными было около 12 млн. солдат. Потери РККА были однозначно выше немецких и причем намного. К примеру общие потери Красной армии в 1944 году составили 6,5 млн солдат.
немцы не могли летом 1941 года потерять столько много солдат убитыми. К августу 1941 года немцы потеряв всего лишь 100тыс. солдат убитыми и раненными убили и пленили 850 тыс. красноармейцев.
По-моему у Гитлера был личный астролог, которого хотя он далеко не всегда слушал. К примеру ,астролог предсказал,что высадка союзников начнется на пляжах Нормандии, но Гитлер поддержал тактику Рундштедта (а не Роммеля),который рассчитывал, что высадка будет в Па-де-Кале и поэтому немцы не смогли достойно дать отпор многочисленным десантам противника.

0

10

Оккультизм СС

За спиной партии Гитлера уже прочно стояла «Туле» — самая мощная тайная организация Германии, когда он подписал приказ, возвышающий СС в ранг автономной организации, поставленной над партией. Формирование СС было поручено Гиммлеру. Гиммлер, отмечает В.Пруссаков, создал СС как привилегированную военную организацию кайзеровских времен. Но моделью для него послужили и иезуиты, которые не гнушались пользоваться «богомерзкими знаниями тайных обществ, которые они сами же жестоко преследовали.

На примере иезуитов, подчеркивает В.Пруссаков, можно видеть, что организация, владеющая знанием тайн человеческой психики, способна держать под своим контролем целые страны и народы. Гиммлеровский орден тоже имел намерение овладеть всем миром, и не только при помощи оружия, но и посредством контроля над человеческой психикой.

Упоминавшаяся уже организация Аненербе была основана в 1933 году. Создал ее оккультист Фредерик Хильшер (он же наставник Зиверса), тесно связанный со шведским исследователем Свеном Гедином. Последний, будучи специалистом по Востоку, долго жил в Тибете, был в тесных отношениях с Хаусхофером и невольно играл роль важного посредника в создании нацистских эзотерических доктрин.

В 1935 году Гиммлер сделал Аненербе официальной организацией, приданной своему черному ордену. Были объявлены цели Аненербе: «Искать локализацию, мысль, действия, наследие индогерманской расы и сообщать народу в интенсивной форме результаты этих поисков. Выполнение этой задачи должно отличаться методами научной точности». Как в связи с этим замечают Л.Повель и Ж.Бержье, «вся германская рациональная организация была поставлена на службу иррационального». В январе 1939 года Аненербе вместе с 50 институтами, которыми оно располагало (ими руководил профессор Вурст, специалист по древним священным текстам), было, включено в СС, а руководители Аненербе вошли в личный штаб Гиммлера. На исследования, проводимые в рамках Аненербе, как отмечают некоторые авторы, Германия израсходовала колоссальные средства, больше, чем США на создание первой атомной бомбы. Эти исследования, пишут Л.Повель и Ж.Бержье, «охватывали огромную область, от научной деятельности в собственном смысле слова до изучения практики оккультизма, от вивисекции заключенных до шпионажа за тайными обществами. Там велись переговоры со Скорцени об организации экспедиции, целью которой должно быть похищение св.Грааля, и Гиммлер создал специальную секцию, осведомительную службу, занимавшуюся «областью сверхъестественного». Список проблем, решавшихся Аненербе, поражает воображение...».

Все эти работы начались не на пустом месте. В частности, известно, что Германия использовала экстрасенсов в разведывательной службе в первой и во второй мировых войнах. Использовались, и успешно, так называемые лозоходцы — для обнаружения мин и границ минных полей. В первую мировую войну в частях немецкой армии лозоходцы занимались поиском подземных вод для нужд армии. С 1932 года лозоходцев уже готовила военно-инженерная школа в Версале.

Обширную панораму психобиофизических исследований, проводившихся в Германии в период между двумя мировыми войнами, описал в 1951 году Гарри Штокман, в то время консультант по электронике из США.

В 1929 году Г.Штокман посетил в Берлине известного радиоинженера фон Арденна: «В его резиденции, превращенной в огромную и прекрасно оборудованную четырехэтажную лабораторию электроники, одна из комнат использовалась для исследования воли мозга. Здесь... фон Арденн демонстрировал различные коротковолновые приемники, пригодные для приема мозговых волн, и утверждал, что результаты были успешными».

И далее: «После сопоставления в 1937 году его (фон Арденна. — Авт.) результатов с результатами Кацамалли фон Арденн (итальянский исследователь Фердинандо Кацамалли (1887 — 1958), профессор неврологии и психиатрии Миланского университета, вел исследования в области «телепсихических явлений и мозговых радиации») в возникшей между ними переписке утверждал, что в предшествующие годы он посредством специальных приемных устройств получил СВЧ — связь на мозговых волнах. Следовательно, возможно, Кацамалли обнаружил радиационные явления в области медицины в 1923 году, в то время как фон Арденн был зачинателем современных методов приема и измерения электромагнитных волн мозга в 1927 году».

Интересно следующее замечание Штокмана: «Как только в Стокгольме началась научно-исследовательская работа по проверке результатов Кацамалли и фон Арденна, оба эти ученых заявили, что не могут продолжать дальнейшую переписку, поскольку эта область исследований была засекречена Муссолини и Гитлером».

Итак, похоже, что впервые в человеческой истории такие предводители тоталитарных режимов, как Гитлер и Муссолини, сделали серьезную попытку поставить «под ружье» и результаты биорадиологических исследований, в частности, Ф.Кацамалли и М.фон Арденна. Не исключено, что в Германии эти работы, судя по их засекреченности, велись в рамках Аненербе.

В заключение хотелось бы привести фрагмент из предисловия ко второму изданию книги «Нацистский тиран и оккультные силы». Э.Саби пишет: «1944 год. Война кончается. Париж освобожден. Но остается еще поле битвы, где за мир борются Добро и Зло, Правда и Ложь, Христос и Антихрист. Нам еще придется страдать, и чтобы понять это, прочтите эту книгу. Она поможет вам понять смысл той драмы, которая развернулась на ваших глазах... Язычество и грубая сила были возведены в ранг религии. Этого добился Гитлер, и это его погубило. Только социальная справедливость откроет эру всеобщего братства. Победить — это не все. Надо победить самого себя. Миром должны править моральные законы, тогда человечество будет спасено».

http://www.sunhome.ru/journal/14889/p7

0

11

Еще одна статья о мистике Рейха:

http://www.kpu-kiev.org.ua/news.php?mes … tion_id=27

0


Вы здесь » Наследие предков » 4-й Научный отдел "Германия и Рейх" » Оккультные корни национал-социализма. Правда или вымысел?